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文档简介:

昨天的田中中將 今天的田中大將 信仰的真實性 好美的國民 尚武、平和與兩性生活 ︽日本論︾戴季陶 ︽二○一二年十一月三十日版︾ ︽好讀書櫃︾經典版 胡漢民序 英國的歷史家韋爾斯,於今年春間,發表一篇文字,同情於中國革 命,而警告歐洲人,內裡說及歐人之瞭解中國,決不如中國人之瞭解歐 洲,大意歐洲人只是一些教士商人以及替教士商人說話的幾個新聞通訊 員,他們耳目既然狹隘,而帶了著色的眼鏡觀察,更其靠不住,至於中 國人呢?卻是一年一年許多留學生到歐洲,受學校的教育,和社會接 近,經過長期的體察,自然不是前者之比。這一種比較的批評,認為公 允,幾乎令歐洲人不容易反唇相譏,中國人也覺得非常悅耳。不過我們 一搜查中國留歐學生關於批評歐洲有系統的研究較為成器的著作,好像 還未出世,中國人對於韋爾斯的公道評論,就怕要暗暗叫聲慚愧。 不要說歐洲,就是日本,我們又如何呢?地理是接近的,文字是一 半相同的,風俗習慣是相去不遠的,留日學生較之留歐學生,數量要多 十幾倍,而對於日本,也一樣的沒有什麼人能做有價值的批評的書。從 好的方面說,小心謹慎,不輕於下筆,也是有的。從不好的方面說,就 無異表示我們學界科學性和批判力的缺乏。季陶先生說,我十幾年來總 抱著一個希望,想要把日本這一個題目從歷史的研究上,把他的哲學、 文學、宗教、政治、風俗以及構成這種種東西的動力材料,用我的思索 評判的能力,在中國人的面前,清清楚楚的解剖開來,再一絲不亂的裝 置起來。現在︽日本論︾一書,就是季陶十幾年來做他所志願的工作寫 出來的結晶。我前十年聽見宮崎寅藏和萱野長知兩個日本同志說,戴先 生作長篇演說的時候,他的日本話,要比我們還說得好。我拿這句話來 贊︽日本論︾,我敢說,季陶批評日本人要比日本人自己批評還要好, 是否武斷,且讓讀者下最後的批判。而我所以敢說這句話,就因為他不 止能說明日本的一切現象,而且能剖解到日本所以構成一切的動力因 素,譬如一個武士道,在日本是最普遍的倫理,好像英國的 Gentleman,日本人自己也弄到知其當然而不知其所以然。而季陶先生 說: 武士道這一種主張,要是用今天我們的思想來批評。最初的事實, 不用說只是一種奴道,就是封建制度下面的食祿報恩主義。至於山鹿素 行、大道寺友山那些講武士道內容的書,乃是在武士的關係加重,地位 增高,已經形成了統治階級的時候,在武士道上面穿上了儒家道德的衣 服。……我們要注意的,就是由制度論的武士道,一進而為道德論的武 士道,再進而為信仰論的武士道。到了明治時代,更由舊道德舊信仰論 的武士道,加上一種維新革命的精神,把歐洲思想融合其中,造成一種 維新時期中的政治道德之基礎。這當中種種內容的擴大和變遷,是值得 我們研究的。…… 明治維新......

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