唐代粟特人华化问题述论

摘要 唐代入华粟特人在文化礼俗、宗教信仰、聚落形态、政治入仕、职 业取向等方面都有独特表现，但基本上都是在唐朝华化礼俗背景下展 开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。入华粟特人以国 为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以 及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势，比如新旧《唐书》安 金藏葬母营坟记载里的“犬鹿相狎”，就与祆教葬仪无关，而是汉文化标 榜孝道虚构出来的灵异天象；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保 留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教 因子。汉地的康、安等姓，族源多般，如无明显的九姓胡特征，势难断 其为粟特人后裔。除姓氏外，粟特人的华化还表现在乐舞制度的传承、 区划内属、职官入仕以及婚丧礼俗方面。华化进程并非一帆风顺，突厥 化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。安禄山、史思明作为东北突粟 共生的杂种胡，身被胡、蕃礼俗，虽熟谙汉俗，却无华心，蓄谋图叛， 以致盛唐中衰。胡蕃联军骁勇之因由，与安粟特军团的柘羯募兵制有 关，突厥化粟特人兼具商武二元特性，以至突厥化聚落中的九姓胡习染 蕃俗以后，生活方式亦由善商贾向善骑射转化。安禄山采纳此种招募方 法，结合宗教、部落组织等方式组建胡蕃柘羯军团，此过程与突厥化粟 特人的归心、离叛、聚落问题紧密相关。 Abstract Sogdians’ characteristics in Tang China were reflected in cultural etiquette and custom，religious belief，settlements，political post and occupations，with sinicization the main part and Western hu and Türk the sub-cultures. Sogdians’s sinification began with taking their kingdom names as the person names when entering into China. On the one hand，the form of 3-character，refined hu names and the name reflecting the Taoist doctrine constitute the main-stream trend of sinicization. For instance，the scene of a dog trifling with and a deer recorded in Tang Shu，wh......