国故论衡

国故论衡 清·章太炎 目 录 卷上 小学 卷中 文学 卷下 诸子学 卷上 小学 地官保氏，教国子以六艺，曰礼乐射御书数。《七略》列书名之守 于小学。《律历志》曰：数者，一十百千万也；其法在算术，宣于天 下，小学是则。此则书数并称，而礼乐射御阙焉。 盖六艺者，习之不一时，行之不一岁。射御非儿童所任。六乐之 舞，十三始舞勺，成童舞象，二十而舞大夏。礼亦准是。独书数不出刀 笔口耳，〔按：古但有筹算，笔算乃始梵僧。然史赵以亥有二首六身计 日，是已有笔算矣。要之书数，皆刀笔之事。书兼声韵、亦在口耳。〕 长幼宜之。《说文叙》曰：保氏教国子，先以六书，明节次最初也。其 与九数，容得并习。故刘歆言小学，独举书数。 若夫理财正辞，百官以治，万民以察，莫大乎文字。自李斯、萧何 以降，小学专任八体久矣。《世本》言苍颉作书。司马迁、班固、韦 诞、宋忠、傅玄，皆云苍颉为黄帝史官〔《说文叙》亦同此说〕。崔 瑗、曹植、蔡邕、索靖以为古之王者。张揖言苍颉为帝王，生于禅通之 纪。揖所说盖本慎到。慎到曰：苍颉在庖牺前。〔皆见《书正义》 引。〕其时代无以明焉。《说文叙》曰：苍颉之初作书，盖依类象形， 故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本。字者，言孳乳 而浸多也。郑康成注《礼》曰：古曰名，今曰字。寻讨旧籍，书契称 字，虑非始于李斯。何者？人生幼而有名，冠为之字。名字者，一言之 殊号。名不可二，孳乳浸多谓之字。足明周世有其称矣。 六书之次。《说文叙》曰：一曰指事：指事者，视而可识，察而见 意，上下是也；二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意：会意 者，比类合谊，以见指鸊，武信是也；五曰转注：转注者，建类一首， 同意相受，考老是也；六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，令长 是也。 世称异域之文谐声，中国之文象形。此徒明其大校，非复刻定之 论。征寻外纪，专任象形者，有西南天教之国。会意一例，域外所无。 至于计数之文，始一终九，自印度、罗甸、亚罗比耶，皆为指事。转注 假借，为文字繁省之例，语言变异之端，虽域外不得阙也。〔假借非谓 同音通用，见转注假借说。〕 六书所以始指事者，固由夷夏所同，引以居首。若其常行之字，中 土不可一用并音，亦诚有以。盖自轩辕以来，经略万里，其音不得不有 楚夏。并音之用，只局一方，若令地望相越，音读虽明，语则难晓。今 以六书为贯，字各归部，虽北极渔阳，南暨儋耳，吐言难谕，而按字可 知。此其所以便也。海西诸国，土本狭小，寻响相投，婾用并音，宜无 疐碍。至于印度，地大物博，略与诸夏等夷，言语分为七十余种，而文 字犹守并音之律，出疆数武，则笔札......