沧浪诗话

目 录 诗辩 诗体 诗法 诗评 考证 答出继叔临安吴景仙书 沧浪诗话 ［南宋］严羽 著 ================================== 青苹果数据中心授权作品 本作品属于公共版权图书，kindle 电子版由青苹果数据中心排版制作，相关权利为青苹果数据 中心所有，侵权必究。 诗辩 禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具 正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏 晋与盛唐之诗则第一义也；大历以还之诗则小乘禅也；已落第二义矣； 晚唐之诗则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以 还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学 力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当 行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之 悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟 者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也，天下有可废之人无可 废之言，诗道如是也。若以为不然则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试 取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参 之，次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而 熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参 之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。倘 犹于此而无见焉，则是野狐外道蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。夫 学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元 天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高 也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故 曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传 授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟 读楚词，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏 武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后 博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此 乃是从顶 上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之 单刀直入也。诗之法有五：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音 节。诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、 曰悲壮、曰凄婉。其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有 二：曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神至 矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。夫诗有别材，非 关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至， 所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在 兴趣，羚羊挂角无迹......