金花的秘密：中国生命之书

目录 第二版序言 纪念卫礼贤 荣格的欧洲评述 一、引言 1.欧洲人为何难以理解东方 2.现代心理学开启了一种理解的可能性 二、基本概念 1.道 2. 回光和中心 三、道的现象 1.意识的瓦解 2. 阿尼姆斯和阿尼玛 四、意识与客体的分离 五、圆满 六、结语 欧洲曼荼罗的例子 卫礼贤的文本与解释 第五版序言 一、《太乙金华宗旨》的源流和内容 1.本书的来源 2.本书的心理学和宇宙论前提 二、《太乙金华宗旨》原文 天心第一 元神识神第二 回光守中第三 回光调息第四 回光差谬第五 回光证验第六 回光活法第七 逍遥诀第八 百日立基第九 性光识光第十 坎离交媾第十一 周天第十二 劝世歌第十三 三、柳华阳的《慧命经》（前八章） 漏尽图第一 法轮六候图第二 任督二脉图第三 道胎图第四 出胎图第五 化身图第六 面壁图第七 虚空粉碎图第八 译后记 第二版序言 1928年，当我已故的朋友、本书的合著者之一卫礼贤把他翻译的 《太乙金华宗旨》寄给我时，我自己的工作正处于困境。1913年以来， 我一直在对集体无意识过程进行研究，但从不止一个方面来看，所得到 的结果似乎是成问题的。这些结果不仅远远超出了“学院”心理学所熟 知的一切，而且也跨越了医学的、纯人格主义的（rein personalistischen）心理学的界限。它们与一种广泛的现象学有关，迄今 为止所有已知的范畴和方法都不能用于这种现象学。由于没有什么东西 可供比较，我花费十五年的辛劳所得到的这些结果似乎是悬而未决的。 以前我不知道有任何人类经验领域可以稍为确定地支持我的结果。我所 知道的仅有的类似的东西都散见于异教研究者的报告中，但这些东西时 间过于久远。这种关联丝毫没有让我的工作轻松起来，反而使之更加困 难。因为在灵知主义（gnostischen）体系中，只有很小一部分是直接的 心灵体验，大部分则是思辨的、系统化的加工。由于我们极少拥有详尽 的文本，而且大部分已知内容都出自基督教反对者的报告，所以至少可 以说，对于这些难以理解、混乱怪异的文献的历史和内容，我们的认识 严重不足。加之距今已有一千七八百年，依赖这个领域来寻求佐证在我 看来是非常危险的。Ⅷ此外，这种关联在某些方面并不重要，恰恰在主 要事情上存有裂隙，使我无法利用这些灵知主义材料。 卫礼贤给我寄来的这一著作帮我摆脱了困境，其中恰好包含了我在 灵知主义者那里找不到的东西。因此该文本使我有机会能把我的一些基 本研究成果至少暂时发表出来。 《太乙金华宗旨》不仅是一部道教的中国瑜伽著作，而且也是一篇 炼丹术文献，当时我觉得这似乎并不重要。然而，随着后来对......