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晚学盲言

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文档简介:

序 余八十生辰,即撰述八十忆双亲一文,嗣又续撰师友杂忆一书,毕生往 事常在心头者,几若无遗。八十三四岁,双目忽病,不能见字,不能读 书,不能阅报,唯赖早晚听电视新闻,略知世局。又以不能辨认人之面 貌,畴人广座,酬应为难,遂谢绝人事,长日杜门。幸尚能握笔写字, 偶有思索,随兴抒写。一则不能引据古典书文,二则写下一字即不识上 一字,遇有误笔,不能改正。每撰一文,或嘱内人搜寻旧籍,引述成 语。稿成,则由内人诵读,余从旁听,逐字逐句加以增修。如是乃获定 稿。费日费时。大率初下笔,一小时得千字已甚多。及改定,一小时改 千字亦不易。内人为此稿所费精力亦几相等。余九十一生辰屡犯病,大 惧此稿不得终讫。内人告余,未读稿已无多,心乃大定。直迄于余九十 二生辰后又百日,而全书稿乃定。 此稿共分三大部,一宇宙天地自然之部,二政治社会人文之部,三德性 行为修养之部。大率皆久存于心,偶尔触发,漫无条理,又语多重复。 倘能精心结撰,或当更多阐申,或宜更多删节,此则非盲目老年之所能 从事矣。唯余之为此书,亦不啻余之晚学,爰题名为晚学盲言。又本书 虽共分九十题,一言蔽之,则仅为比较中西文化异同。或深或浅,或粗 或细,随笔所书,得失难定,幸读者有以正之。 一九八六年秋钱穆自识于台北市士林外双溪之素书楼,时年九十有二 上篇 宇宙天地自然之部 一 整体与部分 (一) 有整体有部分。但应先有了整体,才始有部分。并不是先有了部分,乃 始合成为整体。如先有了天,乃始有春夏秋冬,非是先有了春夏秋冬, 乃始合成一天。亦是先有了地,乃有山海川谷,非由山海川谷,合成一 地。一个住宅,必有门墙窗户。非由门墙窗户,拼凑成一宅。人体亦先 由身之整体来产生出耳目口鼻胸腹手足各部分,非是由各部分来拼凑成 身体。 西方人看重部分,中国人则看重整体。在医学上,西医更分别看重其身 上之各部分,中医则看重其各部分所合成之一整体。如西医重视血,中 医重视气。血是具体的,分别流行于身体之各部分。气则不具体,不能 从身体各部分中抽出一气来,气只是血之流通的一抽象功能。有了气, 血才通。无气则血不行。气绝则人死。中医重气,西医少提及。 如言心理学。西方人从物理谈到生理,如目之视,耳之听,西方心理学 必先提及。其实这是心之部分功能。即如喜怒哀乐,亦是心之部分表 现。该有一整体的心,西方人较少重视。中国人言心,每指其整体,而 颇不重视其部分。部分从整体生,不明其整体,即无法了解其部分。这 是中国人观念。 西方心理学家似主指挥全身者在脑,医学家则认人身活动中心在心肺。 人之死,亦以心肺部分定,不以头脑部分定。但在心肺与头脑两部分之 上,应有一更高综合机能,即人之心理与生理之上,当有一生命之总体 存在,西方人在此方面似乎未加以深切之寻讨。脑神......

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