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译林人文精选·审美教育书简

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目录 封面 席勒:民族诗人,世界诗人 审美教育书简(1795年) 第一封信 第二封信 第三封信 第四封信 第五封信 第六封信 第七封信 第八封信 第九封信 第十封信 第十一封信 第十二封信 第十三封信 第十四封信 第十五封信 第十六封信 第十七封信 第十八封信 第十九封信 第二十封信 第二十一封信 第二十二封信 第二十三封信 第二十四封信 第二十五封信 第二十六封信 第二十七封信 论美(1793年) (一) (二) (三) (四) (五) (六) 论素朴的诗和感伤的诗(1794—1796年) 论素朴 感伤的诗人 讽刺诗 哀歌诗 牧歌 论素朴诗和感伤诗对自然的关系 对美学评论的评论 总论现实主义者和理想主义者 秀美与尊严(1793年) 秀美 尊严 秀美与尊严 论悲剧对象产生快感的原因(1792年) 论悲剧艺术(1792年) 译后记 封面 席勒:民族诗人,世界诗人 周宪 2005年,席勒逝世200周年,在英国伯明翰召开纪念这位伟人的会议, 翌年出版了会议文集Schiler:National Poet,Poet of Nations。书名是耐 人寻味的,《席勒:民族诗人,世界诗人》。其实,席勒的意义不只是 世界的诗人,同时也是当之无愧的世界思想家。他的这本《审美教育书 简》(以下简称《书简》)就足以说明这一点。其中所提出的思想,两 百年后仍具有非常重要的意义。 《书简》写于1793年夏天,于1795年出版。今天,我们在现代性的语境 中重温这本书,可解读出许多深长的意味来。照哈贝马斯的说法,《书 简》是现代性的美学批判的第一本著作,它主张用艺术取代宗教而成为 一种交往形式,强调交往理性将在未来“审美国度”中得以实现,这就建 构了一个审美的乌托邦。在我看来,比较有趣的是,席勒对现代性的美 学批判正源自启蒙精神,启蒙运动拉开现代性的大幕,同时催生了对现 代性的反思性批判。在《书简》中席勒以下一段话深刻揭示了现代社会 人的异化: 现在,国家与教会,法律与习俗都分裂开来了;享受与劳动,手段与目 的,努力与报酬都分离了。人永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片 上,人自己也就把自己培养成了碎片。由于耳朵里所听到的永远只是他 发动起来的齿轮的单调乏味的嘈杂声,他就永远不能发展他本质的和 谐,他不是把人性印压在他的自然本性上,而是仅仅把人性变成了他的 职业和他的知识的一种印迹。然而,甚至连把个体联系到整体上去的那 个微末的断片部分,也并不取决于人性所自定产生的形式(因为人们怎 么会相信一个那样人为的和怕见阳光的钟表机构会有形式的自由 呢?),而是由......

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