考古学的过去与未来

序言 梁白泉 马克思在讲到一般意识形态和德国哲学时说：“我们仅仅知道一门 唯一的科学，即历史科学。历史可以从两方面来考察，可以把它划分为 自然史和人类史。”说到历史，我们首先想到的是人类自身的历史。 什么是我们自身的历史？一般将其理解为以文字记录的历史文献。 可是，无论中外，自古以来就有人对此持怀疑的态度。 “疑”字多义。《诗·大雅·桑柔》：“靡所止疑”，毛传“疑，定也”； 《仪礼·士相见礼》：“凡燕见于君，必辨君之南面，若不得，则正方不 疑君”，注“疑，度也”；《逸周书·王佩解》：“时至而疑”，注“疑，犹豫 不果也”；《说文解字》：“疑，惑也”，“惑，乱也”；宋《广 韵》：“疑，恐也”、“不定也”。 《后汉书·桓谭传》：“数从刘歆，扬雄辨析疑异”；《曹褒 传》：“互生疑异，笔不得下”；《郑玄传》：“闻玄善算，乃召见于楼 上，玄因从质诸疑义”；陶渊明《移居》中的名句：“奇文共欣赏，疑义 相与析”。 南宋朱熹在《近思录·致知》中指出：“学者先要会疑”；近代胡适 也提到，“做学问要在不疑处有疑”。 在西方，17世纪的笛卡尔（RenéDescartes，1596——1650）认为以 怀疑方法可以找到不容置疑的真理，对“怀疑论”（skepticism）的影响很 大。 历史是什么？从认识论出发，当今的史学家如詹京斯（Keith Jenkins，1943——）等，大力鼓吹“后现代”（postmodern）史学。后现 民族学记录的原始民族或处于母系或父系社会，或处于奴隶制或农 奴制社会。民族学家说：他们或多或少地证明了今天先进民族曾经经历 过的历史阶段。但这只是推测，只是可能，只是“例子”，而不是“证 据”。列宁（V.Lenin，1870——1924）说过：“例子不是证据”，例子只 是类似的可资比较的东西，证据是事物的全体或局部。 看来，只有考古学，由于遗址、遗迹、遗物的直观性，具体性，原 生性和生态性，才能比较好地帮助我们认识“历史”。考古学并非万能。 第一，由于自然、人为的原因，先人的遗存已经大量消失，仅存者难以 展示他们生存的全貌；第二，它需要多学科的专家参与进来，共同认识 和解读；第三，正如我们认识、解读古代文献一样，存在着类似“六经 注我”还是“我注六经”的问题，做到完全的客观和准确仍是非常困难 的。 我国的考古学从西方输入，百年来成果辉煌，证明了我们的古史基 本可信，我们仍然需要继续引进西方的成果。 本书作者保罗·巴恩（Paul Bahn）是英国著名考古学家、翻译家和 考古节目主持人，1979年获剑桥大学考古学博士学位，发表论著四百多 篇，出版专著八部，其中部分被列入大学考古专业的参考书目。他善于 把高......