市民社会的乌托邦：马克思主义的社会历史哲学阐释

对于人道主义和主体性哲学、异化问题的讨论，对中西文明的本性、对 中西哲学的比较研究，以及萨特的存在主义、弗洛伊德的性欲论、尼采 超人哲学等热潮。到了90年代，随着研究的深入，思想的探索与交锋更 重视较现实的、具体的问题，甚至是制度层面的、可操作的问题。20世 纪90年代中国思想界的研究状况，套用一句话说就是，从个体性偏向社 会性，从“内圣”转移到“外王”(徐友渔的观点)。在20世纪90年代的热点 问题中，有现代性与后现代性问题，市场经济的理论问题，以及公共领 域和私人领域的划分问题。公共领域的研究，吸引了政治学、社会学、 哲学等各个学科的学者，并且经历十多年仍然方兴未艾，其目的是为了 解决中国传统社会的结构问题，这是当代中国的政治经济体制改革在理 论层面上的反映。如果说20世纪80年代的社会核心问题是“思想问题”的 话——与这种“思想问题”的核心地位相称的是，在那个时期哲学在人文 社会科学中闪烁着耀眼的光芒——那么20世纪90年代的社会核心问题则 是“制度问题”，与这种“制度问题”的核心地位相称的是，经济学由于与 体制改革紧密勾连而成为“显学”，因此有人以“从哲学帝国主义到经济 学帝国主义”来形容这一社会思潮的转折党国英：《从“哲学帝国主 义”到“经济学帝国主义”》，《书屋》2001年12期。。与这种社会变迁 和基本理论问题域转换相一致的是，在具有极强实践性的马克思主义理 论研究中也必须凸现这样一种问题意识：从抽象的哲学形上思辨层面转 换到具体的社会理论研究，其中尤以当代的社会结构与制度变迁（传统 的说法则为“生产关系”的变革）为关键。而马克思主义的市民社会批判 理论正是以现代社会的生产关系与社会结构为目标指向，它对当代中国 的意义也就不言而喻。 从更大的历史时段来看，市民社会与现代性的社会转型具有重要的 关系，正是这种重要性，使得近代思想家纷纷研究市民社会这种现代社 会组织形式与制度安排，近代社会科学也在此基础上建构起来，如古典 经济学以市民社会(市场)作为自己的研究对象，现代法哲学则从市民社 会的角度来讨论“国家科学”，即政治学。从西方社会的“现代性”转型来 看，除去科学技术(自然科学)、文化(文艺复兴)、宗教信仰(宗教改革)等 方面外，如果从社会组织的角度来观察，正是现代市民社会为现代性提 供了社会组织形式。然而这种社会组织方式在建构现代社会的同时，也 带来了负面影响，这就是人在现代市民社会与市场经济体系中的异化。 ......