西方公民不服从的传统

西方公民不服从的传统 何怀宏 简介 目录 引言:公民义务与公民不服从 1．克力同 2. 公民不服从 3．论非暴力 4．《寄自伯明翰监狱的信》及其它 5．公民不服从 6．公民不服从的定义、证明与作用 7．公民不服从 8．公民不服从（《国际社会科学百科全书》） 9．康德论改革与服从 附录：关于“civil disobedience”的翻译——答肖阳的批评 出版说明 西方公民不服从的传统 何怀宏 编著 引言：公民义务与公民不服从 1．克力同（柏拉图） 2．公民不服从（亨利·大卫·梭罗） 3．论非暴力（莫罕达斯·甘地） 4．《寄自伯明翰监狱的信》及其它（小马丁·路德·金） 寄自伯明翰监狱的信 非暴力的历程 三种暴力观 受苦与信仰 学生运动的哲学 非暴力抵抗的一个概括 我有一个梦想 5．公民不服从（汉娜·阿伦特） 6．公民不服从的定义、证明与作用（约翰·罗尔斯） 7．公民不服从（罗纳德·德沃尔金） 8．公民不服从（《国际社会科学百科全书》） （克里斯蒂安·巴伊） 9．康德论改革与服从（何怀宏） 附录：关于“civil disobedience”的翻译——答肖阳的批评（何怀宏） 出版说明 西方公民不服从的传统 上页 下页 素心学苑 的职责，就像在私人交往中一样，凡参与政治活动的人也都要相互承担 责任，当他们推进他们的事业时，忠诚和诚实的约束也还是要在他们中 间确立起来。 最后，罗尔斯谈到“公民不服从”的作用，这时他再一次强调，他所说 的“公民不服从”只适用于一种具有民主政治形式的社会，而不适用于其 它社会。因为，“公民不服从”作为一种诉诸多数的正义感的呼吁形式， 其力量有赖于把社会看做一种自由平等的人们之间自愿合作的体系的民 主观念，如果在君权被看做神授的社会里，那么这一社会中的臣民就只 有恳求的权利，他们只可以申诉自己的理由，而如果君主拒绝他们的请 求的话，他们只能服从。不服从将是对最终的、合法的道德（不只是法 律的）权威的反叛。“这不是说君主不会犯错误，而只是说，这种境况 不是臣民能纠正错误的境况。”但只要我们把社会解释为一个平等人之 间的合作体系，那些遭受严重不正义的受害者就毋须服从。具有适当限 制和健全判断的“公民不服从”有助于维护和加强正义制度，它通过纠正 对正义的偏离，把稳定性引入一个接近正义的社会之中。 罗尔斯特别强调关于“公民不服从”的宪法理论只依赖于一种正义观，他 认为，虽然公民不服从者经常是根据某些宗教或和平主义的观念而行动 的，但把这些观念与“公民不服从”联系起来是不必要的，因为这种形式 的政治行为可以理解为一种诉诸共同体的正义感的方式，一种诉诸平等 人中......