明夷待访录

目 录 题辞 第一章原君 第二章原臣 第三章原法 第四章置相 第五章学校 第六章取士 第七章建都 第八章田制 第九章兵制 第十章财计 第十一章胥吏 第十二章奄宦 题辞 余常疑孟子一冶一乱之言，何三代而下之有乱无治也？乃观胡翰所 谓十二运者，起周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运、向后二十年交入 「大壮」，始得一治，则三代之盛犹未绝望也。 前年壬寅夏，条具为治大法，未卒数章，遇火而止。今年自蓝水返 于故居，整理残帙，此卷犹未失落于担头舱底，儿子某某请完之。 冬十月，雨窗削笔，喟然而叹曰：昔王冕仿《周礼》，着书一卷， 自谓「吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也」，终不得少试 以死。冕之书未得见，其可致治与否，固末可知。然乱运未终，亦何能 为「大壮」之交！吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。岂因「夷之初 旦，明而末融」，遂秘其百也！ 癸卯，梨洲老人识。 第一章原君 有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有 公害而莫或除之。 有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为 害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之 勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不 欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不 得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽 归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢 自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大 之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓「某业所就，孰与仲多」 者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客， 凡君之所毕世而经营者，为天下也。 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是 以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产 业，曾不惨然！曰「我固为子孙创业也」。其既得之也，敲剥天下之骨 髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰「此我产业之 花息也」。然则为天下之大害者，君而已矣。 向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如 是乎！ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也 天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规 焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛 之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐 鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人 也，孟子之言，圣人之言也。 后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥......