自然哲学概论

吕贝克第六十七届自然科学家和医生大会上，以“克服科学物质论”为题 发表演讲。他在演讲中指出力学自然观或机械论是不完善的，必须给以 批判，并用能量自然观取代它。他向听众表明，现在的世界观认为物质 是由处于不断运动的实物粒子构成的，这是一种幻象，应该用实在是不 同形式能量的相互作用的观点代替它。物质只不过是方便的术语，实在 这个名称只能给予能量，物质只不过是不同能量在空间的聚集。为此， 他和玻耳兹曼等人进行了旷日持久的争论，这场争论事后被赫尔姆称 为“斗牛士”和“公牛”的搏斗。 在十九和二十世纪之交，由于放射性、电子等一系列的实验发现， 原子、分子实在性的证据逐渐变得清楚了。尤其是，法国物理学家佩兰 在一八○八年通过藤黄树脂悬浊液的布朗运动实验，确凿无误地证明了 分子的存在。就在同年，奥斯特瓦尔德公开承认以往的错误，认为原子 假设是有充分科学根据的理论，有权要求自己的一席之地。这显示了他 尊重事实、襟怀坦白、知错必改的科学素质和高尚人格。但是，他确认 原子理论和原子论，并不等于放弃能量学和能量论，尤其是没有放弃本 体论的能量论。因为佩兰实验既未动摇能量学的科学基础，更未推翻能 量论的哲学信条。他锲而不舍地在既定的方向义无反顾地追求着。 在提前从莱比锡大学退休返回“能量”舍后，奥斯特瓦尔德继续潜心 于能量学和唯能论的研究。一九○八年出版的《能量》可以说是一部以 严肃的探讨、缜密的分析、丰富的想象、优美的文字谱写的能量之“叙 事诗”。他详尽地论述了能量的各种形式和转换，能量的科学概念和定 律，能量的哲学含义以及在物理现象、生命现象、人类社会和人的精神 生活应用中的普适性。他指出，在一切实在的、具体的事物中，能量是 绝对不可缺少的、最本质的成分，未来的实在正是在能量中体现出来。 能量在两种意义上是实在的：首先在做功这一点上是实在的，其次在可 以解释事实和现象的内容这一点上是实在的。他以诗一般的语言写 道：“能量在现象的急速流动中形成静止的极，同时构成使现象世界绕 这个极旋转的冲动力。”他认为，各种能量之间的无限可变性表明，能 量学是把可称量的（ponderable）和不可称量的物质联系起来的纽带， 它完全可以替代科学物质论（scientific materialism）中的极其可疑且不 确定的物质概念。在奥斯特瓦尔德看来，生命的本质特征在于不断的能 量的活动，而且首先以比较集中、易于存贮和转化的化学能建设其能量 本体。精神生活依赖于感觉经验，而感觉实际上是一个能量传递和转换 过程，意识活动则是心理能的作用。他还讨论了人类社会的能量学，以 ......