李白选集

《李翰林集序》説他“少任俠，手刃數人”；劉全白《唐故翰林 學士李君碣記》説他“少任俠，不事産業”；范傳正《唐左拾遺 翰林學士李公新墓碑》説他“少以俠自任，而門多長者車”，當 是真實情況。此外，由於時代風尚的影響，在蜀中時已與道士 交往，有《訪戴天山道士不遇》詩可證。二十歲後游峨眉山， 結識道友元林宗，求仙問道思想已很強烈，《登峨眉山》詩中 已嚮往“儻遇騎羊子，攜手凌白日”了。 從二十四歲到四十二歲（七二四—七四二），是李白追求 功業的時期。開元十二年（七二四），他認為“大丈夫必有四 方之志，乃仗劍去國，辭親遠游；南窮蒼梧，東涉溟海”。然 後到安陸（今屬湖北省），被故相許圉師家招親，“妻以孫 女”（《上安州裴長史書》）。從此“酒隱安陸，蹉跎十 年”（《秋於敬亭送從姪耑游廬山序》）。出蜀初期，雖還有 任俠舉動，如丐貸營葬友人吴指南的“存交重義”，在揚州不到 一年“散金三十萬”接濟落魄公子等事，但通過“黄金散盡交不 成”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）的教訓後，基本上結束了 任俠生活。他在《淮南卧病書懷寄蜀中趙徵君蕤》詩中第一次 提到“功業莫從就，歲光屢奔迫”。他所謂的“功業”，在安陸寫 的《代壽山答孟少府移文書》中曾申述説：“申、管、晏之 談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清 一，事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖， 戲滄海，不足為難矣。”就是要以范蠡、張良為榜樣，輔佐君 王，建功立業，然後功成身退。這實際上是儒家積極用世、兼 濟天下的思想與道家“知足”、“知止”思想的結合，並帶有明顯 的縱横家色彩。從此他為實現這一理想目標而奮鬥了一生。要 ......