楚辞今绎

目录 总序 上篇 屈原离骚今绎 下篇 屈原招魂今绎 篇外 楚辞讲录 关于《屈原〈九章〉》 诗人屈原及其诗篇《离骚》 祖国的诗人之父——屈原 关于《屈原〈九歌〉》 再谈《屈原〈九歌〉》 读《屈子赋》散记 屈原集前后 附录： 司马迁《屈原贾生列传（选）》 沈亚之《屈原外传》 班固《离骚赞序》 王逸《楚辞章句序》 刘勰《辨骚》 老友文怀沙与他的“吟咏” 沙翁复活记 文怀沙先生的“自白” 新年试笔“文老弟” 后记 任性复如何 主要参考书目 总序 经典离真理有多远 《东方国学丛书》终于问世了，这套丛书的编注工作计划要长期编 下去。但万事开头难，“开头”总是值得高兴的。作为国学经典的“新选 本”，其实内容也无法突破“经、史、子、集”的范畴。该丛书的编纂体 例，一方面想强调注家的“自说自话”，由注、疏、论、辩和原著合而成 篇；一方面力争撷英咀华，能将近三十年国学研究的新成果包容进来， 使得丛书为现代语境中国学思想的传播提供一套正信而诚实的关乎中国 智慧的读本。若此，这套“普及本”也许能获得“版本学”意义上的价值。 说到“国学”经典，在浩繁博大的卷帙中人们首先会提到“四 书”，“四书”原指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，这些显然 都是儒学经典的一家言。为什么“四书”会是经学丛林之首选呢？要说清 说透这种历史文化现象颇费周章，其中最重要的一点便是儒学“经世致 用”的实用性。有人将儒家思想比喻为“粮食店”，离开是要死人的， 但“活着”不等同“生活”，除了吃饭这件头等大事和衣食男女基本的需求 之外，还有文化精神上更高级、更丰富的诉求。所以，春秋时的诸子百 家和稍后的《汉书》、《史记》、《资治通鉴》、“文选”等经典才分别 立功、立德、立言，共同构造了中国哲学思想和文化精神之恢宏博大的 万千气象。今天若来重新勘定国学“四书”，不少人心中的“新四书”大概 会是《论语》《老子》《孟子》《庄子》，这样至少把道家之致虚守静 的人生修养、无为自然悯念苍生的道德思想也能包容进来，强调起来。 同理观照易、礼、列、荀、墨、韩非……诸子的哲学思想，才能真正理 解中国传统思想的包容性和完整性，使他们不再是水火冰炭、肝胆楚 越，方可称完整的中国思想宝库。 《东方国学丛书》的编纂初衷，就是期望读者不仅能体悟到中国智 慧的灿烂丰富，不仅见其异亦能见其同，能发见先贤们对“天地人”解读 时殊途同归的价值取向。正是由于经典中包容了超越时空的智慧，而阅 读与思考便成了人们精神之需的源头活水，并伴随着不废江河从远古流 向未来。 中国语言历来就分为“书写”和“言说”两大不同的表述体系，又由 于“经典国学”大多成书久远，阅读和理解上的困难是显而易见的不争事 实。所以......