南怀瑾选集第1卷+论语别裁

如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛 痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓 之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学 者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从 而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之 中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，无内外。圣人之言， 乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然 则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其 心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而 读《论语》之书，必知通体而好之矣。” 本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学 之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。 岁次丙辰（一九七六）年三月南怀瑾记于台北学而第一 三言四语 现在各大专学校的学生，有一个新称号——“三四教授”。假如我们看见 一位不认识的教授，想知道这位老师是教什么的，往往被询问的同学会 说：“哦，三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”就 是教三民主义、四书五经的教授。他们在学校里是没有人看得起的，同 军训教官一样，被学生另眼相视，这是一个非常严重的问题。 八九年前，和一位国立大学教书的朋友谈起，问他怎么搞的，教得学生 对三民主义如此反感？他说这件事没有办法。我认为不是没有办法，表 示愿意代他教几个小时。后来有个机会，一位某大学的学生要我去参加 他们开会，他说他们要开会讨论“中国文学的再革命”，听到这个题目， 我说：“你们要搞这个东西？！我晚上来看看！” 我约了那位三民主义教授一起去参加。参加开会的都是调皮学生，他们 激昂慷慨，说了一大篇话，最后要我讲话。我就告诉这些同学们，首先 应该了解“革命”是什么意思。这所大学是国立的最高学府，在这里的青 年知识分子，对它的意义不能不懂，要知道“革命”一辞，出于我国最古 老著作之一的《易经》，然后讲了许多理由。 我说，譬如中国文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改成白话文 后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普遍 了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡 献。但是对于中国文化，却从此一刀斩断了。什么原因呢？中国文化库 存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。至于接受 白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国 文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。 你们现在讲文学再革命，讲白话文学，我们先要知道为什么要推行白 话。在“五四运动”前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识， 尤其要融会古今中外的学术文......