远方有个女儿国

【序】 【扉言】 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 十八 十九 二十 二十一 二十二 二十三 二十四 二十五 《远方有个女儿国》白桦 《二○一三年十月十八日版》 《好读书柜》典藏版 【序】 远方有个女儿国。 在很远、很远的地方的确有个女儿国。像是偶然被遗忘在荒岛上的一个古老的部族， 摩梭人仍然保持着史前人类的家庭、婚配形式，以女性为根、为干，以男性为枝叶。科学 家称之为“母系”。在金沙江沿岸，在芦沽湖周围，摩梭人自尊自强地按照自己古老的习俗 生活着。虽然他们一直都处于早已进入父系社会的汉、彝、藏、纳西、僳僳……等民族的 包围之中，有些村庄甚至是杂居在一起。元、明、清、民国的中央政府，每一朝代都把一 个土官政府强加在摩梭人的头上，这些土官都是异族，但无法改变摩梭人的家庭和婚配形 式。到了五十年代，土官被取缔，代之以人民政府。一九五八年大跃进运动和十年“文 革”，都曾以疾风暴雨的形式，强迫摩梭人改变他们的家庭和婚配形式，拆散母系骨肉， 使他们痛苦不已。最后证明：一切改变他们习俗的努力全部失效。摩梭人民情淳朴，体魄 健美。如果不是修通了公路，使得国家林业部门连年对森林的野蛮砍伐，他们的目光所及 尽皆画图。我曾两度访问过芦沽湖地区，见闻颇多，思索颇多。这是真正的“观今鉴古”。 我曾真诚地反问：人类进步的标志到底是什么？为了物质文明，我们付出了什么代价？为 什么人类进入男性社会之后就失去了和平？在芦沽湖，人与人的关系就是人与人的关系， 而不是地位与地位、门第与门第、身份与身份、金钱与金钱的关系。甚至子女都不是维系 两性之爱的条件。人类在进入男性社会之后，不断受到困惑，从而在困惑中制造出许多统 称为意识形态的东西，此类著作浩如烟海。反过来，这些东西又给我们无穷的纷扰。有史 以来不少非常热闹、神圣而庄严的物事，原来都是虚假而残酷的游戏，而所有这些游戏的 结果是：在千千万万主动或被动参加游戏的人们身心中留下真正的创痛。当我们懂得什么 是虚伪的时候，最痛心的莫过于还得把游戏继续下去。我们倒立着，反而理直气壮地痛斥 别人脚踏实地为可耻。 也许有些读者会认为我在这部书中写的一些故事不可信。我只能说，这些真实的荒诞 和神圣的虚伪都是我们司空见惯的平常事。不信请看我们的鞋底，还留着昨天的血迹。因 此，我不能不敬佩摩梭人的顽强，他们以原始的、天真的沉默抗拒了数千年山外的政治风 暴的入侵。坚持按照他们的意愿和睦地生活在自己母亲的周围。他们只遵从一个最单纯 的、不可动摇的信念：人不能离开母亲生活。人──不管男人还是女人的肉体，都出自母 亲的肉体；灵魂也来自母亲的恩赐。只有母亲才是人世间最公正的权威。在芦沽湖，我认 识到：人原本是可以以爱为准......