书法雅言

目录 书统 古今 辨体 形质 品格 资学 附评 规矩 常变 正奇 中和 老少 神化 心相 取舍 功序 器用 知识 辨体 夫人灵于万物；心主于百骸。故心之所发；藴之为道徳，显之为经纶。树之为勛猷， 立之为节操。宣之为文章，运之为字迹。爰作书契，政代结绳，删述侔功，神仙等妙。苟 非达人上智，孰能玄鉴入神。但人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然。所以染翰之 士，虽同法家，挥豪之际各成体质。考之先进，固有説焉。孙过庭曰：“矜敛者，弊于拘 束，脱易者，失于规矩，躁勇者，过于剽迫，狐疑者，溺于滞涩。”此乃舍其所长，而指 其所短也。夫悟其所短，恒止于苦难；恃其所长，多画于自满。孙子因短而攻短，予也就 长而刺长。使艺成独擅，不安于一得之能。学出专门，益进于通方之妙。理工辞拙，知罪 甘焉。 夫人之性情，刚柔殊稟，手之运用，乖合互形。谨守者，拘敛襟怀，纵逸者，度越典 则。速劲者，惊急无藴，迟重者，怯郁不飞。简峻者，挺掘鲜遒，严密者，紧实寡逸。温 润者，妍媚少节，标险者，彫绘太苛。雄伟者，固愧容夷，婉畅者，又惭端厚。庄质者， 盖嫌鲁朴，流丽者，复过浮华。驶动者，似欠精深，纤茂者，尚多散缓。爽健者，涉兹剽 勇，稳熟者，缺彼新奇。此皆因夫性之所偏，而成其资之所近也。他若偏泥古体者，蹇钝 之迂儒。自用为家者，庸僻之俗吏。任笔骤驰者，轻率而逾律。临池犹豫者，矜持而伤 神。专尚清劲者，枯峭而罕姿。独工丰艳者，浓鲜而乏骨。此又偏好任情，甘于暴弃者 也。第施教者贵因材。自学者先克已。审斯二语，厌倦两忘。与世推移，量人进退。何虑 书体之不中和哉。 形质 穹壤之间，齿角爪翼，物不俱全，气稟使然也。书之体状多端，人之造诣各异，必欲 众妙兼备，古今恐无全书矣。然天地之气，雨旸燠寒，风雷霜雪，来备时叙。万物荣滋， 极少过多，化工皆覆。故至圣有参赞之功，君相有燮理之任，皆所以节宣阴阳而调和元气 也。是以人之所稟，上下不齐。性赋相同，气习多异，不过曰中行、曰狂、曰狷而已。所 以人之于书，得心应手。千形万状，不过曰中和，曰肥、曰痩而已。 若而书也，修短合度，轻重协衡；阴阳得宜，刚柔互济。犹世之论相者，不肥不痩， 不长不短，为端美也。此中行之书也。若专尚清劲，偏乎痩矣。痩则骨气易劲，而体态多 瘠，独工丰艳，偏乎肥矣。肥则体态常妍，而骨气每弱。犹人之论相者，痩而露骨，肥而 露肉，不以为佳。痩不露骨，肥不露肉乃为尚也。使骨气痩峭，加之以沉密雅润，端庄婉 畅，虽痩而实腴也。体态肥纤，加之以便捷遒劲，流丽峻洁，虽肥而实秀也。 痩而腴者，谓之清妙，不清则不妙也。肥而秀者，谓之丰艳，不丰则不艳也。所以飞 燕与王嬙齐美，太真与采蘋均丽。譬夫桂之四分，梅之五瓣，兰之孕馥，菊之含丛，芍药 之富艳，芙渠之灿灼......