书法雅言

目录 书统 古今 辨体 形质 品格 资学 附评 规矩 常变 正奇 中和 老少 神化 心相 取舍 功序 器用 知识 书统 河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。羲画八卦，文列六爻，此 圣王启文字也。若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀嗣作，古隶爰 兴，时易代新，不可殚述，信后传今，篆隶焉尔。历周及秦，自汉逮 晋，真行迭起，章草浸孶，文字菁华，敷宣尽矣。然书之作也，帝王之 经纶，圣贤之学术，至于玄文内典，百氏九流，诗歌之劝惩，碑铭之训 戒，不由斯字，何以纪辞？故书之为功，同流天地，翼卫教经者也。 夫投壶射矢，犹标观徳之名，作圣述明，本入列仙之品，宰我称仲 尼贤于尧舜。余则谓逸少兼乎钟、张，大统斯垂，万世不易。第唐贤求 之筋力轨度，其过也，严而谨矣。宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆 矣。元贤求之性情体态，其过也，温而柔矣。其间豪杰奋起，不无超越 寻常，概观习俗风声，大都互有优劣。我明肇运，尚袭元规，丰、祝、 文、姚，窃追唐躅，上宗逸少，大都畏难。夫尧、舜人皆可为，翰墨何 畏于彼，逸少我师也。所愿学是焉。奈自祝文绝世以后，南北王、马乱 真。迩年以来，竞仿苏米，王、马疎浅俗怪，易知其非。苏、米激厉矜 夸，罕悟其失。斯风一倡，靡不可追。攻乎异端，害则滋甚。 况学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。宣圣作《春秋》， 子舆距杨、墨，惧道将日衰也。其言岂得已哉。柳公权曰：“心正则笔 正。”余则曰：“人正则书正。”《取舍》诸篇，不无商、韩之刻， 《心相》等论，实同孔、孟之思。六经非心学乎？传经非六书乎？正书 法，所以正人心也。正人心，所以闲圣道也。子舆距杨、墨于昔，予则 放苏、米于今，垂之千秋，识者复起，必有知正书之功，不愧为圣人之 徒矣。 古今 书契之作，肇自頡皇，佐隶之简，兴于嬴政。他若鸟宿芝英之类， 鱼虫薤叶之流，纪梦瑞于当年，图形象于一日，未见真迹，徒著虚名。 风格既湮，考索何据？信今传后，贵在同文。探賾搜奇，要非适用。故 书法之目，止以篆、隶，古文，兼乎真、行、草体。书法之宗，独以 羲、献、萧、永，佐之虞、褚、陆、颜。他若急就、飞白，亦当游心。 欧、张、李、柳，或可涉目。所谓取法乎上，仅得乎中，初规后贤，冀 追前哲，匪曰生今之世，不能及古之人。学成一家，不必广师群妙者 也。米元章云：“时代压之，不能高古。”自画固甚。又云：“真者在 前，气焰慑人。”畏彼益深。至谓：“书不入晋，徒成下品。”“若见 真迹，惶恐杀人。”既推二王独擅书宗，又阻后人不敢学古。元章功罪 足相衡矣。 噫！世之不学者固无论矣。自称能书者，有二病焉。岩搜海钓之 夫，每索隠于秦、汉；井坐管窥之辈。恒取式于宋元。太过不及，厥失 维均。盖谓今不及古者。每云今妍古质，以奴书为誚者，自称独擅成......