蒙求--中华蒙学经典

目 录 前言 《蒙求》正文 中华蒙学经典 蒙 求 乔天一 译注 中华书局 前 言 中华民族是个重视历史和传承的民族，华夏五千年文明史，如璀璨 星辰的英雄人物及其绚烂华章般的动人事迹往往都被史书或诗文记录下 来，成为我们今天看到的典故。这些充满正能量的人物和事迹能够使人 振奋，劝人明理，陶冶情操。 然而，这些典故分散在各种古籍之中，有的见于经传注疏，有的出 自史籍诸子，而有的则散见于诗文篇瀚，想通览这些典故，需要花费大 量时间。自汉魏六朝以来，文人写诗作文越来越强调用典，无论是科举 应试抑或附庸风雅，典故对文人的价值也越来越大。那么，有没有一种 途径，可以让人比较快地掌握这些典故呢？《蒙求》就是应运而生的这 样一部启蒙教材。 《蒙求》的作者是唐代的李瀚。关于李瀚的生平，现存史书没有什 么记载，只知道他大概是中晚唐时期的人，与中唐名相李勉同族。所 谓“蒙求”，是取《易经·蒙卦》卦辞中“匪我求童蒙，童蒙求我”这一句的 意思。蒙，即蒙昧，儿童蒙昧无知，因此称为“童蒙”。此句说的是在占 卜者（“我”）与求卜者（“童蒙”）二人之间，不是前者请求后者来占 卜，而是后者请求前者为他占卜；古代易学家将其解释为在师生关系 中，是学生向老师求学，而非老师主动要求教导学生。本书采用古人通 说，以《蒙求》为名，体现了幼教（蒙学）教材的性质。在现存晚唐人 所著的笔记中，能够见到讨论《蒙求》内容的文字。由此可见，大概到 晚唐时期，《蒙求》在社会上已经非常流行。 《蒙求》摘取史传轶事编成四言韵语，共五百九十六句，两两对 偶，隔句押韵，一般一句一事，也偶有两句一事的，收录了五百多个典 故，取材范围涉及《左传》《论语》《孟子》等经籍，《史记》《汉 书》《后汉书》《三国志》等正史，《墨子》《庄子》《荀子》《韩非 子》等子书，还涉及《文选》《世说新语》《三辅决录》《琴操》等历 代名著，内容非常丰富。这些典故涉及从上古到南北朝的名人轶事，如 能将其熟记，一方面有助于写诗作文，同时也可以作为日后涉猎经史子 集的桥梁。 在内容编排方面，《蒙求》也是很有创意的。不仅在形式上对仗工 整，典故之间还存在一些内在联系。一般来说，互相对仗的两个典故之 间在内容上都能形成一定的对比，有的是正对（同类典故相排比），有 的是反对（相反典故相排比）。前者如“罗含吞鸟，江淹梦笔”都是讲文 人做了梦以后才华突飞猛进的故事；“灵辄扶轮，魏颗结草”都是受恩报 恩的故事；“蔡裔殒盗，张辽止啼”都是形容人勇猛的故事。后者如“阮 放八隽，江泉四凶”是以英才与愚人相对比；“巫马戴星，宓贱弹琴”是 以亲力亲为处理政务和任用贤才治理地方相对比；“淮南食时，左思十 稔”是以才......